考試資料
成人高考政治馬克思主義部分考點概括
1.馬克思主義理論的組成部分、理論來源、理論品質(zhì)及世界觀方法論。
組成部分:馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義
理論來源:德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、英法兩國的空想社會主義。
理論品質(zhì):堅持一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理
世界觀方法論:辯證唯物主義和歷史唯物主義
2.哲學的基本問題及內(nèi)容。
基本問題:思維和存在的關(guān)系問題。
內(nèi)容:①存在和思維究竟誰是世界的本原,即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。對這同一問題的不同回答,構(gòu)成了劃分唯物主義和唯心主義的標準。②存在和思維有沒有同一性,即思維能否正確認識存在的問題。對這同一問題的不同回答,構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標準。
3.馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。
物質(zhì)觀:物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在
理論意義:
第一堅持了唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限
第二堅持了能動的反映論和可知論,批判了不可知論
第三體現(xiàn)了唯物論和辯證論的統(tǒng)一,克服了形而上學唯物主義的缺陷
第四體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)
4.物質(zhì)的根本屬性,運動和靜止的辯證關(guān)系。
根本屬性:運動。
辯證關(guān)系:物質(zhì)世界的運動是絕對的,而物質(zhì)在運動過程中又有某種相對的靜止。相對靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性靜止的相對性,體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性,有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含,“動中有靜,靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系。
5.意識的本質(zhì)、作用,發(fā)揮主觀能動性的條件。
本質(zhì):意識是人腦這樣一種特殊物質(zhì)的機能和屬性,是客觀世界的主觀映像。
作用:第一,意識活動具有目的性和計劃性。
第二,意識活動具有創(chuàng)造性。
第三,意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。
第四,意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用。
條件:第一,從實踐出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提。
第二,實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。
第三,正確發(fā)揮人的主觀能動性,需要依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
6.聯(lián)系的基本特點。
客觀性,普遍性,多樣性,條件性。
7.唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
對立統(tǒng)一規(guī)律。
(揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力。提供了人們認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析方法。)
8.矛盾的基本屬性。
對立屬性(斗爭性)和統(tǒng)一屬性(同一性)
9.矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。
普遍性:矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終,舊的矛盾解決了,新的矛盾又產(chǎn)生事物始終在矛盾中運動。
特殊性:是指各個具體事物的矛盾,每一個矛盾的各個方面,在發(fā)展的不同階段上各有其特點
相互關(guān)系:矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個性,矛盾的共性是無條件的,絕對的矛盾的個性是有條件的,相對的,任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一,共性寓于個性之中,沒有離開個性的共性,也沒有離開共性的個性。
10.實踐的基本特征。
直接現(xiàn)實性,自覺能動性,社會歷史性。
11.實踐在認識活動中的決定作用。
第一,實踐是認識的來源
第二,實踐是認識發(fā)展的動力
第三,實踐是認識的目的
第四,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
12.認識的本質(zhì)與過程。
認識的本質(zhì):是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。
認識過程:是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化的發(fā)展過程,即表現(xiàn)為實踐基礎(chǔ)上由感性認識到理性認識,再從理性認識到實踐的具體認識過程;又表現(xiàn)為從實踐到認識,再從認識到實踐的循環(huán)往復和無限發(fā)展的總過程。
13.認識運動的兩次飛躍。
第一次飛躍主要表現(xiàn)為在實踐基礎(chǔ)上認識活動由感性認識能動的飛躍到理性認識,也就是“從生動的直觀到抽象的思維”。
第二次能動的飛躍,從認識到實踐,是“認識過程的第二個階段,即由精神到物質(zhì)的階段,由思想到存在的階段”。
14.感性認識與理性認識的表現(xiàn)形式及其特點
感性認識的形式是感覺、知覺、表象。特點是直接性。
理性認識的形式是概念、推斷、推理。特點是抽象性和間接性。
15.真理的絕對性與相對性。
真理的絕對性是指真理主觀客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。
一方面承認了真理的客觀性,
一方面承認了世界的可知性。
真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的、不完善的。廣度和深度有限度。
16.人類實踐活動的兩個尺度。
真理尺度和價值尺度。
17.社會存在及其基本要素。
社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件是社會生活的物質(zhì)方面。主要包括自然地理環(huán)境,人口因素,和物質(zhì)生產(chǎn)方式。
18.社會意識及其獨立性。
社會意識是社會,生活的精神方面是社會存在的反映。
社會意識的相對獨立性是指社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時,還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在,一是社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。二是社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。三是社會意識對社會存在能動的反作用。
19.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。
20.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)涵,其一社會的一定發(fā)展階段上往往存在多種生產(chǎn)關(guān)系,但決定一個社會性質(zhì)的社區(qū)占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系。其二,經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài),以及與之相應的制度組織和設(shè)施。在整個上層建筑中政治上層建筑居主導地位,國家政權(quán)是核心。
上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,首先經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,其次,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用,在此經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用,構(gòu)成二者的矛盾運動。最后經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系,構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
21.社會形態(tài)的內(nèi)涵。
社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式,發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇,是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài),政治形態(tài)和意識形態(tài)。經(jīng)濟形態(tài)是社會形態(tài)的基礎(chǔ)上資料所有制關(guān)系具有決定性的意義。
22.社會發(fā)展的根本動力。
物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力。
23.商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件。
商品經(jīng)濟是在一定的歷史條件下,作為自然經(jīng)濟的對立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。商品經(jīng)濟是以交換為目的,而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形勢,它是一定社會歷史條件的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟得以產(chǎn)生的社會歷史條件有兩個,一是存在社會分工,二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。
24.商品的二因素與勞動的二重性。
商品是用來交換能滿足人的某種需要的勞動產(chǎn)品,具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性,是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動一方面是特殊的具體勞動,另一方面又是一般的抽象勞動,這就是勞動的二重性。正是勞動的二重性決定了商品的一因素。
25.商品價值量的決定。
商品的價值包括,質(zhì)的規(guī)定和量的規(guī)定兩個方面。價值的質(zhì)的規(guī)定回答的是價值的實體是什么。價值的量的規(guī)定則回答價值的大小由什么決定和怎樣決定。
26.價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其作用。
價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律,這一基本規(guī)律的主要內(nèi)容和客觀要求是,商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,商品交換以價值量為基礎(chǔ),按照等價交換的原則進行。
價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是:商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。
作用:第一,自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二,自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
第三自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。
27.以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾。
私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾,這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終,決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。
首先,私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及發(fā)展過程。
其次,私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟其他一切矛盾的基礎(chǔ)。
最后,私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。
28.勞動力成為商品的基本條件。
①勞動者是自由人,能夠把自己的勞動力當做自己的商品來支配;
②勞動者沒有別的商品可以出賣,自由得一無所有,沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。(勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提)
29.勞動力商品價值的內(nèi)容。
勞動力的價值,是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持、延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。它包括三個部分:①維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值②維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值③勞動者接受教育和訓練所支出的費用。(勞動力商品的使用價值是價值的源泉,它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值,而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。)
30.資本的本質(zhì)及其劃分。
本質(zhì):資本主義所有制是雇傭勞動賴以存在的基礎(chǔ),是資本與雇傭勞動之間剝削與被剝削關(guān)系的體現(xiàn)。
劃分:劃分為不變資本和可變資本.其中可變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本;不變資本是用來購買勞動力的那部分資本。
31.生產(chǎn)剩余價值的基本方法。
①絕對剩余價值的生產(chǎn):必要勞動時間不變的條件下,由于延長工作日的長度和提高勞動強度而產(chǎn)生的剩余價值。
②相對剩余價值的生產(chǎn):在工作日長度不變的條件下,通過縮短必要勞動時間而延長剩余勞動時間的方法,增加剩余價值的生產(chǎn)。
32.資本的有機構(gòu)成。
定義:由資本的技術(shù)構(gòu)成決定反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成,叫做資本的有機構(gòu)成.通常C:V表示,其中c為不變資本,v為可變資本.
(1)相對于過剩人口形成
1.有機構(gòu)成提高導致資本對勞動力需求相對減少甚至絕對減少。
2.勞動力供給日益增加
(2)相對過剩人口是資本主義生產(chǎn)方式存在與發(fā)展的必要條件
33.利潤與剩余價值的區(qū)別。
剩余價值,當它不被看作雇傭工人剩余勞動的產(chǎn)物,而是當作全部預付資本的產(chǎn)物時,就轉(zhuǎn)化為利潤,用p表示。而商品價值從W = c + v + m轉(zhuǎn)化為W = k + m,現(xiàn)在進一步轉(zhuǎn)化為W = k + p,掩蓋了利潤的來源。
利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。利潤和剩余價值的關(guān)系是:它們本來是一個東西,所不同的,剩余價值是對可變資本而言的,而利潤是對全部預付資本而言的;剩余價值是利潤的本質(zhì),利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。利潤這種現(xiàn)象形式歪曲了剩余價值的來源,掩蓋了資本主義剝削實質(zhì)。(百度的)
在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟生活中,資本家并不是把剩余價值看作可變資本的產(chǎn)物,而是把它看作全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額,剩余價值便取得了利潤的形態(tài)